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“溯流徂源”台静农、启功、王静芝、陈其铨四老书法遗墨展暨陈其铨百龄纪念遗墨•薪传展

  • 展览海报
  • 《行书条幅(温庭筠诗) 》 台静农 135×34.5cm 戊午 水墨纸本
  • 《梅花》 台静农 61x29.8cm 壬寅 水墨纸本
  • 《扇面(幼衡款)》 台静农 52.7x17.7cm 癸亥 水墨纸本
  • 《落照归帆》 王静芝 136x55cm 甲戌 水墨纸本
  • 《草书对联》 王静芝 137x34cmx2 丁丑 水墨纸本
  • 《放翁诗扇面》 王静芝 55x26cmx2 乙丑 水墨纸本
  • 《行书东坡答仲屯田次韵》 王静芝 136x34cm 丙寅 水墨纸本
  • 《清夏幽栖》 王静芝 70x181cm 丁已 水墨纸本
  • 《隶书》 陈其铨 135x37cmx2 戊寅 水墨纸本
  • 《隶书》 陈其铨 220x60cm 癸酉 水墨纸本
  • 《隶书 附跋》 陈其铨 135x60cm 癸酉 水墨纸本
  • 《扇面行草》 陈其铨 45x40cm 丙子 水墨纸本
  • 《综体书》 陈其铨 135x37cmx2 1995年 水墨纸本
  • 《综体书(笔法传承论书句)》 陈其铨 65x135cm 庚午 水墨纸本
展览时间:
2016-12-09 - 2016-12-18
开幕时间:
2016-12-09 10:00
展览城市:
广东 - 广州
展览机构:
广州美术学院美术馆
展览地址:
广州市海珠区昌岗东路257号
策 展 人:
吴慧平 张月华
主办单位:
广州美术学院 广东省书法家协会 韩山师范学院 台湾中华弘道书学会
承办单位:
广州美术学院美术馆
协办单位:
台湾中兴大学
展览备注:
指导单位:全国政协书画室 中国书法家协会展览部
展览总监:胡斌
展览实施:吴文洁 林朝阳 温萍萍 谢伟航 吴国明 张耀忠
传播教育:薛燕 何小特 杜倩盈 李欣蕾 徐静 张翔 洪曼娜
展览设计:陈华辉

展览助理:张秀妃 李欣蕾 吴蕙儿
文字编辑:张月华 张秀妃 李欣蕾

展览介绍

观海峡四老书法展暨陈其铨师生薪传展

苏士澍(中国书法家协会主席)

丙申年的脚步似乎格外匆忙,不知不觉中北国已经是开始供暖的冬天,而南国广州还停留在秋天的境界,甚至还能品味到夏季的余韵。就在这如诗如画的美妙时刻,我们又迎来了属于我们的盛大节日——德高望重的四老以及陈其铨师生薪传展的开幕。
面对诸多我们熟悉的作品,心潮澎湃不已。老一辈的经典之作,让我们回忆往昔,愈加珍重他们的人品和书品,因此心中有话,且不吐不快。

大家知道,我们的民族文化源远流长,从未断代。就像一条奔腾不息的长河,带着雪一样的浪花,一路向前。就书法艺术而言,亦是流派纷呈,名家辈出。不管社会风吹浪打,其发展的脚步从未停歇。 这也从另一个角度说明,艺术的发展始终与社会的变更同步。艺术离不开生活,也离不开社会,因此艺术家彼此间的交往,就显得格外凸显。我们知道海峡两岸的交往曾经中断,那时间内,人们除了彼此间的思念外,对社会上的一切事物,都有着种种猜测。当云雾消散,人们恢复交往后惊喜地发现,真诚不变的除了彼此间的情感外,就是对艺术孜孜不倦的追求。尽管理念和方式上有着一定的差异,但大方向却是惊人的一致。

在书法方面,两岸的大家在尊重传统的前提下,各自闪烁着个性的火花,很难得地体现出异彩纷呈的动人局面。人们怀着喜悦和仰慕的心态,开始了新的交流。也许是曾经分别的缘故,使得人们格外尊重这种情缘。因而,两岸的书法交流理所当然地火爆起来。无论是学术界,还是民间的,个人的,还是团体的,都在用心书写着共同的文字,那就是“血浓于水”。我们看到在这交往的场面中,“四老”的地位显得十分突出。

现在世界上非常流行缘分一词,我们看到四老虽然居住在海峡两岸,但是却有着千丝万缕的联系。我们不妨从启功老先生做一个基点。他和台静农有着深厚的情谊,和王静芝有着师生情谊,或许是“辅仁”二字注定了前世的缘分。可惜的是历史的风云使他们天各一方。虽然再也没有谋面的机会, 但是内心的眷恋却始终没有中断。现实也许有些残酷,但是更加印证了无价情谊的含金量。

可喜的是启功老先生和陈其铨先生却有着多次交往,彼此间惺惺相惜,传承和延续着两岸学者、书家血浓于水的情愫。他们会晤、商榷,一起在北京担任第一届全国电视书法大赛总评选。不仅轰动一时,而且使得“四老”的精神进一步强有力地光大、传扬。乃至有了今天的盛会。四老虽然已经仙逝,但精神永恒存在,书艺喜有传人,喜有明天,实是民族文化之莫大幸事。

“四老”中,台静农和王静芝,由于种种原因,我未能当面聆听教诲,十分遗憾。和启功老先生近距离接触多年,有师生之谊,实乃三生之幸事。令我足感欣慰的是,和陈其铨先生接触多次,甚为陈先生的举止、学识和书艺所折服。他为人厚道,待人平易,谈吐平和,书生气和书卷气俨然。 对陈先生随着交往渐渐加深了解,他精通国学,诗文精湛,倚马可待;对古文字和书法是知之甚多,来龙去脉了若指掌,而且剖析深刻,这一切都为日后的成就打下十分坚实的基础。他在传统的土壤中汲取营养,涉猎广泛,敢于展示个性。在博采众长的探索中,形成集大成之书法,属于他的综体。陈先生的综体书法是他多年精心探求的必然结果,使人惊叹不止,令人钦羡不已。可喜的是陈先生的综体,虽是异峰突起,却也赢得群峰呼应,而成气候。先生虽已仙逝,然后继有人,已显示出流传不衰的趋势。不仅青史留名,关键在于桃李芬芳,陈先生大家也!唐代诗人刘威在《欧阳示新诗因贻四韵》 中所云“风入寒松声自古,水归沧海意皆深”,用来形容陈先生书风,我以为最是恰当。

我们宣扬传承四老的书艺,还有一层十分积极和实际的意义。那就是对于今天书坛鱼龙混杂、泥沙具下的现状起着正本清源的作用。众所周知,近些年来,随着人们视野的开阔,思想的解放,整个学术界的精神面貌发生了深刻的变化,书法界自然也迎来盎然的生机。世界上的事情总是有两重性的现象发生,一些没有基本功,缺乏灵性却又不肯下苦功夫的人,也找到生存发展的缝隙。他们借助权力、财力或极尽包装之能事,使得丑书充斥于书坛乃至整个社会。由于人们的欣赏水准还有待提高,使得那些擅长丑书的大家有了立足之地。一时间,良莠难辨,杂草与鲜花同生。

我们知道这种伪艺术的生命力不会长久,因此在它们喧嚣一时的情况下,我们不直接抨击,只是树立正面的形象,与之抗衡。时间是检验真理的标准,日久天长,其怪自败。就像我们的天空一样,一时雾霾笼罩,但终究散去,呈现在我们面前的必然是湛湛青天。今天,我们怀念四老,举办他们的遗作展,展开专题演讲会,就是最为有力的行动。

比较是提高欣赏水准的好办法,人们会有意识或者无意识地将四老的作品和那些丑书对照比较,渐渐地会看出些门道,优劣就如同泾渭分明一样,不再是什么重大的课题。相形见绌的道理也就生动地体现出来。

所以我们有理由说,四老的精神是永恒的,就如一棵常青树,因为扎根沃土,因为沐浴雨露,因为阳光普照,纵然经历千年万载,亦是茂盛而不衰。诚如清代思想家顾炎武在诗中所言:“苍龙日暮还行雨,老树春深更着花。”

四老精神,民族魂魄;
同辉日月,不竭江河。

丙申立冬日于净味斋

书以载道,本立道生

吴慧平(广州美术学院书法研究所副所长,教授)

书法是游走于时间艺术与空间艺术之间的一门艺术样式,更是体现中国文化精神的典型代表。因此,对于书法的鉴赏与品评离不开书法家个人的“才”、“学”、“志”,刘熙载所云,“书如其人”是也。真正的书法家是靠娴熟的书写技巧来呈现其生命过程的各种情感体验,进而“达其性情,形其哀乐”,技法本身只是达其目的的载体而已。古人所云“技进乎道”、“书为心画”即是此理。自古以来,真正的善书者,如秦代的李斯、东晋的王羲之、唐代的颜真卿、宋代的苏轼无一不是文化、 政治、艺术领域的精英,书法乃其余事而已,古代从来没有出现专门的职业书法家一说,即使有,如古代的“佣书”之人,写经手,那也只是一门养家糊口的手艺活而已,和真正的善书者不可同日而语。 反观当代社会,职业书法家好像变得时尚,书法家、书法大师处处皆是。但实事并不如此。由于书法与仕途的关系被割裂,毛笔基本上失去了经世致用之舞台,当今的书法家群体在技法精熟的同时,其 社会地位、文化修养和人格影响力等方面却逐渐式微,已无法和民国时期的书家,更不用和古人相比了。当代书坛,基本上面临著书法技法不差而格调不高的现象。我们可以从历届大展所评选出来的千人一面的书法创作风格作品即可得到证明。格调是作者精神世界的关照,鉴赏一件书作,格调的高下便是对作者、作品的全面品评,检阅了作者在思想观念、审美情趣、气质学养诸多方面的雅俗与高低。如何提高艺术作品的人文精神与格调是摆在当今书坛的重要问题。

此次展出的启功、台静农、王静芝、陈其铨四老的书法,不仅可以让我们感受到四老高尚的人格魅力,而且可以再次印证中国书论中“学书要胸中有道义,又广之以圣哲之学,书乃可贵。若其灵府无程, 政使笔墨不减元常、逸少,只是俗人耳”那颠簸不灭的真理。启功被誉为中国的国学大师,书法取法 晋唐、对柳体用力犹深。格调瘦劲清刚,被誉为“启功体”; 台静农早年以短篇小说创作,见重于世,其书取法晚明倪氏书风,或磅礴大气、或沉雄劲辣,展现着动人心魂;王静芝问学于启功,主持辅仁大学中国文学研究所达20年,国学、诗文、书画等多有造诣,书法迤逦、风格韵致;陈其铨先生“以书传道”近60年,被誉为台湾书法教育界之推手,书法五体兼善,其书法线条斩钉截铁,如老树枯藤,碑味浓郁,格调高古,其“破体书”尤为一绝。“四老”以其丰富而坎坷的人生经历,给以“书如其人”很好的阐释,且数十年致力传承中华文化,栽培后进,更是我们学习的典范。

书法是中国文化的重要载体,文化的繁荣发展既需要有序的传承,也需要有益的取鉴。书法也不例外。当我们面对“四老”书作之时,即可感受到那股浸淫在书法骨子里的人文精神对于书法品位的彰显和自我人格、灵魂的洗礼与提升。化用荀子的话,不知书法,你也可能会成为君子;真正了解书法,你必定不会成为俗人。这便是书法的育人功能,也是我们学习书法的核心所在。

品流尊大雅
张月华(中华弘道书学会名誉理事长)

昔王麓台称“笔墨一道,同乎性情,非高旷中有真挚,则性情终不出也”,海峡两岸,启功、台静农、王静芝、陈其铨四位先生从人格、性情、学问、艺术的成就,深为我们后学所景仰与效法。黄苗子盛赞启功先生为“文通先生”,“记览宏博,门类纷披而又融会贯通”,先生擅书画、诗文;通古文字、满文,考释碑帖每有新见;精鉴定、治书法史,庞博会通难有人相媲;学书则“博观碑法,透过刀锋看笔锋”、“五三五真书结字黄金律”等见解,深为艺林所称服。台静农先生早在一九三0年代新文化运动初期,便以小说《地之子》、《建塔者》驰名,治学之余嗜书、作画,启功称以“观其书,盘根错节,玉质金相”。先生尝书草“干天下之事者,要智深勇沉,神闲气定”,亦见先生才性襟怀不同一般。王静芝先生书宗二王、虞、褚、欧、颜,草承孙过庭、怀素,画宗黄子久,先生尝自抒“余作画时或先读摩诘诗,偶取其一、二句于诸丹青,无不精妙”。岭南陈其铨先生,公余致力书学研究,真、草、篆、隶、行、甲骨各体精擅,以书传道,推广书法艺术教育垂六十年,作育英才无数,士林誉为“台湾书法艺术教育推手”。晚年创作综合体书论曰:“书法是以线条为主,无固定形象,有一定原则,章法统一,风格协调,保持重心,能够把握原则,即可随意挥洒或创新。”求新求变足启后学,启功曾多次表示“郑板桥的六分半书也不及先生”。

两岸启、其二老,自一九九0年分别代表领团出席新加坡主办第一届国际书法大展结识后,又数度在北京书法活动中相叙,虽专擅未尽相同,但“敬其所异,爱其所同”,二老的襟怀谦和与相互欣赏,十余年建立了深厚的友谊。一九三0年代,启功先生与台静农先生,同为陈援菴识才,延聘任教于北平辅仁大学附中,同侪数年,启功回忆曰:“同课于辅大,颇相知,温恭直谅,谊为师友者”。王静芝先生就读北平辅大期间,拜启功为师习书学绘,诗、书、画深受薰沐。一九五0年后时事变迁,天涯分隔五十年,启功、台老、王静芝都相继去逝,留下终生未能再见的遗憾。北京苏士澍先生(文物出版社名誉社长)和我均有共识,前辈贤达的智慧是两岸后人共同的文化瑰宝,海峡两岸四老联展应有深远意义,亦为两岸艺坛盛事。该项联展于二0一三年四月台北国父纪念馆,同年五月于北京全国政协大礼堂,两岸首先启动后,获得相当重视与全面好评。今得广州美院大力支持于该校展览馆,开启全国巡回展出的第一站,北京苏士澍先生、广州美院胡斌馆长、陈维德教授、林国山君、 董良硕君等的全力协助,俾展出顺利进行,在此深致感谢。(附记:四老按齿序)。

二 0 一六年十月三十日

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(责任编辑:刘文凤)

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