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“新丝路”2017中国当代青年雕塑·装置艺术展

  • 展览海报
  • 《24.2㎡·终南山》 5x4.8m 2012年 青砖
  • 《翠花·唐韵》 瑪麗蓮 60cm 2012年 烤漆
  • 《代代禄》 郭航 2017年 不锈钢烤漆
  • 《飞檐翘角》 马晓峰 高5米 2017年 钢
  • 《高尔基》 李洪波 70×35×30cm 2017年 纸、胶
  • 《狂想曲-琴师2》 郑智君 2012年 木、漆
  • 《米开朗基罗的情诗》 耿雪 2015年 影像装置
  • 《民国廿一年--关紫兰》 王雪凝 39x30x180cm 2017年 木、金箔
  • 《生命的逻辑》 邹琼辉 170x185x190cm 2014年 亚克力、布、蝉
  • 《丝绸之路系列三》 252x57x22cm 2016年 红酸枝木,生锈铁皮
  • 《塔柱》 安然 140x30x25cm 2012年 陶
  • 《我们的世界》 李亚亭 2017年 布、棉花等
  • 《炫动》 孙路阳、蔡江 2017年 不锈钢
  • 《逸》 张有魁 尺寸可变 2017年 铜面喷漆
展览时间:
2017-12-02 - 2017-12-20
展览城市:
陕西 - 西安
展览机构:
亮宝楼艺术博物馆
展览地址:
雁引路35号亮宝楼
策 展 人:
佟玉洁
主办单位:
西安曲江新区管理委员会
承办单位:
西安市规划局曲江新区分局 西安曲江建设集团有限公司 陕西亮宝楼实业有限责任公司
协办单位:
陕西省雕塑院 西安美术学院雕塑系 陕西亮宝楼艺术博物馆
参展人员:
安然陈松涛陈晓春段雪松高昕高冲葛潇耿雪郭航胡晓蕊黄建华靳文龙李洪波李华清李晓林李亚亭刘文慧刘小飞龙忠罗宗勇马先通马晓峰孟继兵牛雯雯强飞龙孙路阳蔡江谭高谭勋王世宾王雪凝文东东相祎肖彩李世开邢开许子薇许群龙许远峰杨志刚姚艳玲张辉张国召张龄予张路张新程张艺莞张有魁郑智君邹琼辉常艺馨

展览介绍

今年5月,由西安曲江新区管委会策划了“新丝路——2017中国当代青年雕塑·装置艺术展”,并于8月15日——10月5日,以网络征稿和组委会邀请两种形式,征集到了全国青年艺术家710件作品。10月14日,8名来自全国雕塑领域的专家从征集到的710件作品中,评选出50件(组)参展作品。参展的作品均围绕着“新丝路”的概念,题材涉及广泛,媒材介入多样,艺术表达多元。作品呈现了出不同观念的维度:

一、媒介多样表现古今丝绸之路
以古丝绸之路作为文明之鉴,国家“一带一路”的倡议便是古丝绸之路文明的再启动。丝绸之路的概念在艺术家的手中,便成为文化角度不同的一种思考与表述。艺术家张国召的作品《丝绸之路系列》,选取红酸枝木和生锈铁皮的特殊材质,营造了一个可视的、可触摸的古丝绸之路地理环境沧桑的质感,再现古丝绸之路艰辛的历史景观。而艺术家安然的作品《塔柱》,则采利用陶质的型材理念,完成了从自然沙土的选取、塑型、火烧、……直至坚硬的塔柱形态的呈现。特别是艺术家作品《塔柱》的表面上,布满了疏密有致的孔洞与线刻的肌理纹路,按照艺术家的话语“是大漠商旅形象和丝路自然环境的抽象提炼。作品‘塔柱’像一座古代丝路的纪念碑,记载着过往,引航着未来。”令人欣慰的是,艺术家从古丝绸之路的历史思考,再到展览主题“新丝路”与不同媒介的交集,呈现出的艺术视觉逻辑丰富而又具有张力。
二、文化多元再现互通互融之道
正像有专家所说的那样,中国的古丝绸之路源于世界文明的相互吸引、相互融合。所以,当丝绸之路成为一种文化的定义,本身就具有了文化多元的一种象征意义。从中国古丝绸之路发端,到当代新丝路的雄起,两者的内在逻辑关系便是一种传承与发展的关系。艺术家李洪波的纸雕《高尔基》作品,不同于传统意义的雕塑,而是将中国传统的四大发明之一纸的概念,演绎为融汇东西文化的再雕塑。作品采用中国民间的“纸葫芦”手法,层层叠压之后的形象再塑造,可聚集、拉伸、扭转呈现出的不同形态,微妙而不可言的视觉效果,将雕塑语言的东方手法与西方文化身份的完美融合,让李洪波的作品惊艳中外。与李洪波不同的是艺术家李晓林的作品《玛丽莲•翠花·唐韵》系列作品,将中国唐代仕女与西方现代经典形象相结合,最后呈现出的文化身体的丰韵与开放,恰恰是这个时代中国女性形象的审美范式。作品的视觉阐释可以是多维度的,有调侃、有戏谑,也有一种认同。在全球化的大背景中,文化多元中的互通互融,恰恰是消解地缘政治单一文化霸权意识的有效方法,同时也是艺术家作品中难能可贵的一种文化立场。

三、观念不同探讨生命意义
伴随着青年成长的不仅有他生命的青涩与真挚,也有他生命的反思与畅想。艺术家耿雪的影像装置作品《米开朗基罗的情诗》,从雕塑的本体语言出发,极尽所有的雕塑本体语言,按压、捏揉、塑型……完成了与自己心中的“圣人”——米开朗基罗近距离的情感接触。耿雪在塑造过程的成像中,增加了动画的元素,于是,米开朗基罗雕塑“复活”了,有呼吸、能牵手……,作为个体生命意义的探索,耿雪作品中的泥性温度与人情味道传递出的艺术真情,让人感动。同样是探讨生命的意义,艺术家邹琼辉的装置作品《生命的逻辑》,则是面对众生的一种思考。作品利用亚克力透明树脂板完成了金字塔式的艺术塑造。其中,将日常性的蝉蜕布满在金字塔尖上。从塔底到塔尖本是各种生命历练的不同阶段,但是视觉中的塔尖生存逻辑,似乎是每个生命个体的致命诱惑,但同时也是个体生命价值的一种境界。从蝉到人无一列外。邹琼辉选择了蝉蜕作为塔尖生存逻辑的一种物语,试图探讨生命哲学的本体意义。由此可见,从个体到集体生命意义的呈现,艺术家有着不同的表达与思考。

四、生态意识中的反思与追问
山水社会被学术界认为是生态文明的一个重要概念。从传统儒家仁者智者的山水文化,再到传统道家的天人合一的观念,生态的文化性与自然性主宰者人类生存的命运。在中国,伴随着城市扩张进程中的现代化与工业化带来的污染,面临着诸多的挑战。生态意识中的空气、水、山川、河流等物质因素,也成为了艺术家关注与表现的对象。艺术家李亚亭的装置作品《我们的世界》,以日常性的食物豆芽为生命的喻体,探究生命与生态的关系。在他的软装置作品中,不同“豆芽”的生长状态皆与环境有关,作品直观且触目惊心。艺术家的文化清醒是他作品呈现出的生态保护意识,以及当下生态环境的绿色发展可持续性的视觉反思。与李亚亭不同的是艺术家谭勋对山水社会的不同表达。谭勋在他的作品《24.2㎡·终南山》,仪式化的青砖造像的布阵气势磅礴,将陕西终南山的微缩景观的虚拟现实呈现出来。艺术家材料语言个性化的处理,不仅增强了视觉上的当代感与凝重感,同时也提供了理性意义的一种思考:如果放纵了生态的破坏,荒芜的不毛之地不再是一种想象。艺术家谭勋的山水社会理念的塑造,不仅源自于自身的人文情结,还有自身文化的反省意识。无论艺术家李亚亭还是谭勋,用作品呈现生态意识中的山水社会的三维镜像,文化的反思与改变是作品的终极目的。
这次展览的主题“新丝路”与“新思路”意义相同。作为古丝绸之路文明的起点西安,我们需要用“新思路”建构“新丝路”的再文明。当我们把展览的主题词定义为:“再造东西文化的时代盛典”时,也是一次机遇与挑战。因为西安不仅是古丝绸之路文明的发生地,也是融汇了东西文明的周秦汉唐雕刻艺术昌盛之地。我们这次展览的对象选择了雕塑与装置艺术,这即是一种文化意义的传承与对接,同时也是一次文化意义的发展与超越。在这次展览征集的青年艺术家的710个作品中,参展作品的虽是少数,但是,青年艺术家作品的文化担当,已经构成了具有时代精神的一道人文风景,我们期待这个展览的到来。

2017.10.22

展览组织委员会
主 任:樊大可
副 主 任:李斌 杨一 马煜珂
委 员:杜德龙 李培安 翟艺文 李莉 王雨婷
展览艺委会
主 任: 盛 杨(特邀)
副 主 任:王志刚 张琨
委 员:(以姓氏拼音排列)
鲍海宁、陈克、董书兵、简锡昭、焦兴涛、蒋铁骊、吕滨、沈烈毅、沈允庆、谭勋、魏小杰、许鸿飞、张松涛、张伟
策 展 人:佟玉洁
执行策展:郭继锋 翟艺文
学术支持:中央美术学院雕塑系、中国美术学院雕塑与公共艺术学院、清华大学美术学院雕塑系、鲁迅美术学院雕塑系、天津美术学院雕塑系、广州美术学院雕塑系、湖北美术学院雕塑系、四川美术学院雕塑系、上海美术学院雕塑系、郑州大学美术学院雕塑系、四川省雕塑院、广州雕塑院、佛山雕塑院、哈尔滨画院

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(责任编辑:姜鲁宁)

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