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“半夏日长”高毅、黄华三作品展

  • 展览海报
  • 《白云回望》 高毅 48x27cm 2016年 金潛纸本设色
  • 《孤云野鹤》 高毅 45x53cm 2016年 金潛纸本设色
  • 《开渔季》 高毅 45x53cm 2017年 金潛纸本设色
  • 《秋风响》 高毅 45x53cm 2017年 金潛纸本设色
  • 《秋实》 高毅 45x53cm 2017年 金潛纸本设色
  • 《人归去》 高毅 41x32cm 2016年 金潛纸本设色
  • 《山月照弹琴》 高毅 48x27cm 2016年 金潛纸本设色
  • 《深山何处钟》 高毅 41x32cm 2016年 金潛纸本设色
  • 《盛夏》 高毅 45x53cm 2017年 金潛纸本设色
  • 《物味系列1》 高毅 41x32cm 2013年 金潛纸本设色
  • 《物味系列2》 高毅 41x32cm 2013年 金潛纸本设色
  • 《物味系列3》 高毅 45x53cm 2013年 金潛纸本设色
  • 《物味系列4》 高毅 45x53cm 2013年 金潛纸本设色
  • 《云端祥瑞》 高毅 41x32cm 2018年 金潛纸本设色
  • 《云端与凡间》 高毅 48x162cm 2016年 金潛纸本设色
  • 《中秋时》 高毅 45x53cm 2017年 金潛纸本设色
  • 《波兰青年》 黄华三 178x96cm 2015年 纸本设色
  • 《此心安处是吾乡》 黄华三 45x41cm 2017年 纸本设色
  • 《俄罗斯青年》 黄华三 178x96cm 2015年 纸本设色
  • 《法国青年》 黄华三 178x96cm 2015年 纸本设色
  • 《抚琴图》 黄华三 45x41cm 2017年 纸本设色
  • 《海岸》 黄华三 176x191cm 2012年 纸本设色
  • 《海岸》 黄华三 176x191cm 2012年 纸本设色
  • 《弥勒尊者》 黄华三 34x137cm 2017年 纸本设色
  • 《千里之外1》 黄华三 140x70cm 2008年 纸本设色
  • 《千里之外2》 黄华三 140x70cm 2008年 纸本设色
  • 《千里之外3》 黄华三 140x70cm 2008年 纸本设色
  • 《秋江风起》 黄华三 45x180cm 2012年 纸本设色
  • 《瞬间》 黄华三 180x90cm 2012年 纸本水墨
  • 《尊者1》 黄华三 34x69cm 2018年 纸本设色
  • 《尊者2》 黄华三 138x34cm 2018年 纸本设色
  • 《尊者3》 黄华三 34x69cm 2018年 纸本设色
  • 《尊者4》 黄华三 34x69cm 2018年 纸本设色
展览时间:
2018-06-20 - 2018-07-30
开幕时间:
2018-06-28 16:30
展览城市:
北京 - 北京
展览机构:
中国人民大学博物馆
展览地址:
北京市海淀区中关村大街59号中国人民大学
主办单位:
中国人民大学
承办单位:
斯玛特美术教育集团 斯玛特美术教育研究院
协办单位:
中国人民大学艺术学院 中国人民大学博物馆
参展人员:
高毅 黄华三
展览备注:
学术支持:中国美术家协会艺委会
合作媒体:书画频道、雅昌艺术网、新华网、人民网、网易新闻、新浪收藏、搜狐新闻、凤凰艺术、腾讯新闻、今日头条、中国文化艺术网等(排名不分先后)

展览介绍

云端与凡间——读高毅和华三的画

王鲁湘

又是一对画坛伉俪联袂亮相。

他们有着令人羡慕的水云游踪:从中央美院到德国汉诺威艺术学院再到中国人民大学艺术学院。“执子之手,与子偕老”——虽然高毅与华三还不老,但也已经在艺术这片江湖中执手闯荡几十年了,屐痕半天下。

有着共同的学习履历,且又生活工作在一起,相互影响之下的相似痕迹是很明显的。高毅与华三的相似性主要是创作心地的单纯与干净,简直是明净似秋水。这对夫妻似乎有某种莲花般的素质,完全不受当下社会和画界风气的薰染,单纯地活着,干净地作画,别无他求。我每次于美术界的学术活动中看到他们俩,就想起周敦颐《爱莲说》的句子:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉!”

高毅有一组画,取名《云端与凡间》,这是她常见的题材,画出两重世界:菩萨的云端与大地山河的凡间。这组意象的灵感来源于佛教图画,但在义理上又全然相同。一切宗教都有肯定彼岸而否定此岸的价值倾向,在高毅的画里,云端(以高卧的菩萨为代表)是彼岸,凡间(以山河城廓为代表)是此岸,菩萨的大慈大悲如祥云笼罩大地,如母亲呵护婴儿,那种缱绻相依的关系,揭示了云端与凡间这个双重世界的不即不离,是二非二,彼此之间并不具有相互否定性。这个价值立场非常重要,否则,高毅就不是一个独立的艺术家了。她的画,表达了她对世界的看法,当然,她借鉴了佛教的母题和意象,但不是宗教绘画。

华三更关注当下人类的处境,他画劳动者,画生活中普通的人,而不论其是中国人还是外国人。他观察人们在不被干扰环境中的真实状态,那种自然、自如、自在的轻松与专注,是人性表露最真切也最感人的时刻。在这一点上,华三是一个人性的“心灵捕手”。

有意思的是,极度表现精神超越的高毅,却画了大量“饮食男女”中的“饮食”,而且画得色香俱全,令人垂涎。似乎她是想告诉朋友和世人,她除了有心灵,还有胃口;她除了要超越,也要活着;她除了唯心,也要唯物。这很好,很健全,身心一体康健,才是人。

而华三,除了关注当下人类的生存状态,也会“与古为徒”,在历史人物中寻找他的精神超越,画几个光风霁月倜傥不群的古人,满足一下自己在现实生活中无法实现的灵魂慰藉,也算是另一种维度上的身心合一吧。

所以,华三、高毅夫妇的琴瑟和鸣,满足了我们四个维度的审美需求:云端菩萨、凡间饮食、当下俗人、古时圣贤。这四个维度,也就构成了这个展览的艺术张力。

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(责任编辑:杨红柳)

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沙通天1432018-06-19 17:24:58
学生的福音🙏
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