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“无中生有”群展

  • 展览海报
  • 《Medusa》 刘璇 18x23cm 2017年 凹版
  • 《门1.0》 唐宁 125x230cm 2015年 布面油画
  • 《自与我·生息》 武一杉 240x200cm 2018年 绢本设色
  • 《行走日迹》 虞君子 50x120cm 2018年 布面油画
  • 《纸碧的部屋》 张俊
  • 《达里尼》 张文智 绘本尺寸:444mmx597mm屏风:1800mmx700mmx6
  • 《渡》1 高本兴 壁画专业
  • 《乙木·云门》 陈伊擘 69.2x69.4cm 2016年 绢本彩墨
  • 《方死方生》 谷二彪 1600x50cm 纸本真菌
  • 《大天五事》——文献十五 李大天 29x44cm 2018年 纸本水墨
  • 《我闻我不闻》系列之集体抖头 李依黛 尺寸不一 2018年 木头,可动装置
展览时间:
2019-06-22 - 2019-07-21
展览城市:
北京 - 北京
展览机构:
田地艺术中心
展览地址:
北京市朝阳区三里屯北小街1号

展览介绍

去年秋,中央美术学院美术馆展出了“千里之行”九年回归展——2018届全国重点美院毕业生优秀作品,“千里之行”展发起人、中央美术学院学术委员会主任徐冰教授在前言中引用老子“道德经”语——“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下“,再次表达他为即将步入社会的青年学生策划发起此展的初衷。”田地艺术青年成长计划“继2018年初夏成功举办《无限的?Whichisinfinitie》展览之后,一如既往地观照”毕业生“的生长状态,与他们一同探讨校园与社会关联互动的途径。

秋意中,与一件件作品对话,似乎触及艺术新青年们所谈之”道“,他们在自我构建的”艺术世界“寻寻觅觅,与自然、与生命,或与自身对话,苦乐杂陈,自知自觉;或沉迷其中构建自己的”理想国“;或试着探寻那道”无中生有“的玄牝之门。

“无中生有”,如今的《现代汉语词典》只有四个字的注解——“凭空捏造”。在现代人的意识里,无中生有或许是地道的贬义词,这一词意是源于兵家“三十六计”之一的现代演绎,为取胜敌人的计谋,距其本意已差之千里。

回到文化的源头去探究,我们或许触摸到“道之玄妙”。“道”最早源于黄帝时期《广成子·自然经》,应是中华最古老的文化,至西周,老子论道,成为其思想核心,于是有黄老哲学之称。自老子以下,中华文化从未间断谈道论道,其“有无”互为依存、互为生灭的观念,帮助人们认识自然、认识万物、认识社会发展轨迹,数千年绵延于中华文化长河中,已是平民化的哲学。老子《道德经》也成为堪比西方《圣经》传播力的哲学经典。

“道可道也,非恒道也;名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。”著名学者李零先生在其《人往低处走——老子天下第一》一书中认为,《老子》开篇即谈了道与物、有与无的关系,即是“无中生有”——道是无,万物是有;道生天地,天地生万物。他认为这是比较完整的说法。“天下之物生于有,有生于无”。

何为道?《老子》开篇谈“道”,通篇论道,然而至终篇,也没给出一个名字——道无名。老子又称道是“一”:“一者,其上不皦,其下不忽。寻寻兮不可名也,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓忽恍。随而不见其后,迎而不见其首。执今之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪。”

道是“一”?是“无”?还是“玄”?再回到老子开篇:“两者同出,异名同谓,玄之又玄,众妙之门。”结论呢——“道者,万物之主也。”

既然从道,老子最强调原始状态,主张返璞归真,“人法地,地法天,天法道,道法自然。”

走出象牙塔的艺术新青年,依然犹如“赤子”。然又如何保有赤子之心?如何遵从自我,在喧嚣、芜杂的“当代艺术”中守规、安道,找到一个“我”?

“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。”听闻内心又能和合自然之光景,安于尘境,修身修心,“执今之道,以御今之有”,祝愿赤子们沿漫漫之道,通达艺术之理想国。

秦建平

二〇一九·六月

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(责任编辑:张鑫)

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