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“大荒·平物”王朝勇雕塑作品展

  • 展览海报
  • 邀请函
  • 《晴空一鹤排云上》 王朝勇 木
  • 《招摇山狌狌》 王朝勇 综合材料
  • 《飞跃清幽山》 王朝勇 长40cm、高50cm、宽30cm 2013年 木、石
  • 《福田2》 王朝勇 400x400cm 2021年 建筑废墟
  • 《福田3》 王朝勇 尺寸可变 2021年 废旧衣服
  • 《鹤园2》 王朝勇 135x105x50cm 2017年 樟木
  • 《即翼山》 王朝勇 260x120x20cm 2018年 梧桐木、报纸、旧书、纸浆
  • 《漫步》 王朝勇 高约6米 2016年 废旧枕木
  • 《木塔》 王朝勇 高283cm 2016年 树干、树枝
  • 《南次一经地图》 王朝勇 220x260x20cm 梧桐木、樟木、布、旧家具
  • 《南次一经游园》 王朝勇 1500x400x320cm 木材、废旧家具、宣纸、水墨、油画颜色、电机
  • 《神话与游园》 王朝勇 尺寸可变 2017至今 木材、废旧家具、宣纸、水墨、油画颜色、电机
  • 《速·写》 王朝勇 178x400x200cm 2015年 木、水性颜色
  • 《踏歌行》 王朝勇 220x70x260cm 2019年 木
  • 《夕阳》 王朝勇 长30cm、宽15cm、高18cm 桃木
  • 《新文人画案》 王朝勇 高200cm 2017年 木、陶瓷、铜板
  • 《仙人野鹤》 王朝勇 200x200x40cm 2018年 木
展览时间:
2021-05-01 - 2021-06-30
开幕时间:
2021-05-01 14:30:00
展览城市:
北京 - 北京
展览机构:
高塔艺术广场美术馆
展览地址:
北京市朝阳区崔各庄高塔艺术广场美术馆
策 展 人:
唐尧
主办单位:
高塔艺术广场美术馆
参展人员:
王朝勇
展览备注:
媒体推广:梦时当代文化传媒
策展助理:房颖
研讨会议:2021年5月1日 16:30
研讨地点:高塔艺术广场艺委会

直播平台:
微博:为中国造型 / 雕塑的艺术
微信视频号:梦时当代艺术
在艺直播:梦时当代艺术

展览介绍

5月1日至6月30日,“王朝勇·大荒-平物”艺术展在高塔美术馆展出,这是王朝勇先生近十年来十分重要的个展。中国雕塑学会创研部部长,著名策展人唐尧担任本次展览的策展人并为其撰写述评。届时将会为观众带来传统与当代融合,神话与日常交错的感官体验。

大荒-平物
——说说王朝勇的雕塑
北人

王朝勇目前在央美读博。他本科毕业、硕士毕业曾两获曾竹韶大奖,这在曾奖十三年的历史中,非常罕见!此外,记得他还获过一个很特别的奖:某年央美雕塑系与大韵堂合作设置过一个研究生的专项展,有“最佳这个奖”、“最佳那个奖”,而王朝勇的《速写》是全场的大奖。

他的作品主要是木雕,看上去并不精致,何以能如此博得评委们持续的青睐?

一件王朝勇的作品摆在你面前,为什么你会喜欢它,甚而有一种相会于心的惬意呢?

那只“飞着飞着白了头”的大鹤,那个囫囵的仙人,端坐鹤背穿过“星斗大如雀卵”的夜空——很难描述的一种直觉:质朴、浑朴;元气、才气;自然、逸然。

用刀简约而不失章法,逸笔草草而真纯天成;能精而不精,能为而不为;不攻学院具象的准确结实,不攻民间木作精巧繁密,以大巧若拙,守拙,至诚尽性,为而不伤——大概是他特别迷人的地方。

朝勇的作品大致可以
分为四个阶段或状态

1

汉风写意

第一个是本科毕业的汉风阶段。大大小小几十件具象木雕,都是依形赋势的“大块文章”,汉将军山冢的古风扑面,不拘泥,不机巧,不矫饰,着墨不多,一气呵成;那种朴讷的语感,古拙的清奇,坎坎伐檀兮……

形而上者谓之道。王朝勇的大写意木雕,其技,近乎道——一种道家哲学的核心质地:团在一起的感觉,那个东西,本来如此,像块石头,像块晴朗的石头,北坡下潮湿的乡愁。

中国的哲学与人是一个统一体。朝勇的这个阶段非常中国,非常本土,确切地说,非常道家,看似平淡,却是元气淋漓。

元气这个东西,说起来挺玄的。《道元一气》把这个“炁”,推到了本体论的高度。其实也简单,说的就是那种在源头上,还没有发出来,还没有被消耗和损失的能量。道家所谓专一精纯,“能如婴儿乎”。内丹一脉的关窍就是这个“元”字。他们孜孜矻矻、心心念念要做的,就是把已经不“元”的精气神,炼化还“元”,以为如此这般方能神出天关,分身万亿,游于无极。

朝勇的元气却是一种天赋,他为人低调,寡言少语,与一群年轻人聚会,你会完全感觉不到他的存在。所以至少在他早期,我们可以从他的作品中直接感受到那个叫“元气”的东西。这个装不出来。你被规训过的痕迹,你被诱惑了的企图,你可能真实而放纵,敏感而尖锐,你可以卖萌,但不是真萌。

朝勇并不想萌,但他是真的萌。他雕的鹤、马、牛、狗、人,在天上飞,地上走,水里游的,凡天地之化育,无有不萌。这个意思,就中国近代本土美术而论,最近白石老人。童心未泯,天然之趣;非不能,乃不为,异曲同工。

从国际上看,对我们青年一代影响较大的木雕艺术家,有舟桂越、布鲁诺等,唯德人巴尔肯霍的作品与朝勇遥相呼应。巴氏只做人物,都是从一根木头上手工雕刻出来,呆头呆脑,在各种城市和乡村环境中,姿态非常自然地木讷着,形成一道德式的道家风景。

2

形上材质

朝勇木雕创作的第二个阶段,是一个进入抽象化的纯粹材质语言的阶段。这是很多艺术家的必经之路。

纵观整个西方现代主义艺术,从康定斯基到抽象表现,雕塑从加波的构成主义到莫里斯的极少主义,都是这一精神的形而上冲动的形式表现。艺术家至此,会进入一种对形式语言和材料特质本身的关注和迷恋。他们会努力尝试去达到一种更本质、更本体的状态,更超越、更普世的价值。朝勇的做法是取方,抽芯、撑开、向上重叠、升起;让木料的韧性、强度和质感,在这个层化的过程中,成为言说的主体。

朝勇木雕的这个阶段在艺术上平行构成主义和材料美学;在哲学上平行结构主义、本质主义。他做了好些个塔,遥看如一片哥特式的丛林,表现出潜意识中强烈的形而上冲动。

3

波普神话

朝勇的第三阶段是场域化的“山海经”。
他硕士的毕业创作,还是木雕,还是洋洋洒洒一大片,所不同的是,不再散落成个体,而是围合成一个整体——结合空间的变化,浮雕的细节,有了一种系统性,甚至工程性。这也是很多艺术家的普遍情怀——要做很多,很大,做到极致。木雕场域版的《南次一经》再获曾竹韶大奖。这是本科阶段第一主题的延伸、展开和高潮,随后,转折点出现了。

朝勇携妻儿任教南国,居漓江畔。几年后带回来一批用废旧日常用品做的“南次一经”——波普神话,神话波普,带着诗意重返大地!我曾写过一本书叫《形而上下》,诗性地陈述了西方现代-后现代雕塑的精神进程。有趣的是,朝勇的创作,几乎形成了一条完全平行的曲线——半个正弦波型。刚才我说过,朝勇的萌或者蒙,所以我相信他的形而上下,不是思考和模仿的结果,而仅仅是一种发乎本真的自然。诚如子思所言:唯天下至诚,能尽人之性,尽物之性;赞天地之化育;可以与天地参矣。

“南次一经”是《山海经》的开篇,像是部落国的地理志。山名即翼、青丘、堂庭云云,青涩古奥。这一组作品皆由废书报纸、朽木家具,信手雕琢而成。更松动、粗略、大概、灰头土脸、马马虎虎;随随便便刻两刀,画几笔,鸟贴在窗户上,山长在书中,海压在箱子里——青丘山是略做榫卯的老门板,堂庭山是摆成一排的旧木箱。那种松松垮垮的味道,那种漫不经心的感觉,布衣跣足,却透着陈年佳酿的香醇,老酒馆、老茶馆才有的那种烟火气,那种岁月的包浆。“南次一经”特有的魅力就在这里:迷离的眼神,折叠着少年的青涩与老年的风尘,叠映着久远的神话和眼前的废墟。有波普的禅意,没波普的世俗;有书卷气,没陈腐气。

能妙神逸,毕加索说,他用了一生来练习像孩子那样画画。《山海经》就像是孩子讲的故事,没头没尾的:从前有座山,山间有条江,江边有个王朝勇做雕塑。雕的是什么?从前有座山……知道的,只说他是囊中羞涩,就地取材也是无奈的策略;不知道的,却道是生花妙手,点石成金。朝勇最神奇的地方,就是天然浑成!他对道家哲学不甚了了,却有倒行逆施、出神入化之能;他对存在主义也不甚了了,却能令大地敞开,涌现出它无所迫促的鸿蒙诗性——山人,玩呢?

4

平物红尘

第四个阶段,是他从桂林考回央美读博。
这个阶段还很短。但明显与前三个阶段不同,木雕彻底消失了,代之以一种观念性的材质语言。2020年的疫情,让他有一段比较长的时间,停留在山东的家乡。乡愁,泥土的气息弥漫过来。这些作品第一次离开了他熟悉的雕刻手法。尘归尘、土归土——他似乎并没有做什么,仅仅是把土地和岁月的质感,覆盖与流逝的痕迹,拿给大家看,像一首暮色中的挽歌,与其说是批判,不如说是祭奠。

从这里,朝勇推开了一扇吱嘎作响的木门,走到外面的世界中,走进阡陌纵横的大地。这一批作品极简、单纯、仍然很蒙——“平物”,朝勇好像是下意识地编了一个词。他说那些在角落和边缘的物,那些被遗弃和忽略的物,与那些中心的、神圣的物,其实都是平等的。我理解他的意思,不是功利或权力意义上的平等,而是一种诗性意义上的平等,是海德格尔和庄子意义上的平等。

庄子有个故事:

梓庆削木为鐻,鐻成,见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉,曰:“子何术以为焉?”
对曰:“臣,工人,何术之有?虽然,有一焉。臣将为鐻,未尝敢以耗气也,必齐以静心。齐三日,而不敢怀庆赏爵禄;齐五日,不敢怀非誉巧拙;齐七日,辄然忘吾有四肢形体也。当是时也,无公朝,其巧专而外滑消。然后入山林,观天性。形躯至矣,然后成见鐻,然后加手焉。不然则已。则以天合天。器之所以疑神者,其是与!”

朝勇说,《庄子》他没看完,不记得这个故事——不过没关系,因为他也是鲁人,其实就在这个故事里。

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(责任编辑:孙卉)

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