艺术头条 
雅昌拍卖图录 
清代碑学的兴起，是中国书法发展的一个重要转折点，形成了书法碑帖双向发展的模式。后来有识之士尝试着将碑帖书法进行融合，虽然路途艰辛有得有失，但终归出现了诸如于右任、沙孟海等不少成就颇高的书家。因此这条山重水复而又极具诱惑力的书法创新之路，吸引着众多勇于攀登的书家。近期得见亚涛君之书，发现其也是一位碑帖兼修的实践者，这种大胆选择和积极向上的可贵精神令人钦佩。
亚涛君志学之年即留心翰墨，初习唐楷继喜魏碑，特别对被推为圆笔典范的《郑文公碑》情有独钟，经过近二十年的临习参悟，其结字骨气洞达，气象不凡，善书之声雀起。之后其有感于刘熙载《艺概》所谓“北书以骨胜，南书以韵胜。然北自有北之韵，南自有南之骨。”意欲将以骨力见长的北派碑板体势，与以韵致动人的南派帖学书法取长补短合二为一，开始了碑帖兼修的书法学习和创作尝试。在此过程中，他大胆借鉴前人碑帖结合经验，取法视角不囿于碑学帖学，在字体上也不限于篆、隶、楷、行、草，打破流派意识和门第观念，凡符合自己审美意识者均广采博取为我所用。在临帖上不拘于形似，而是更注重意趣韵味，溶他人魂魄铸自家风神，在行书上最终确定以清人浑厚平正一路书法为主攻目标，均能气沉力实，格调不凡。在楷书上心仪于王宠、八大山人，特别对弘一法师用笔之干净、结体之疏朗、气息之清雅顶礼膜拜，观赏亚涛众多的颇具空、灵、静的小楷册页，可以体会到其于此类风格的理解之深。
亚涛君先后读研于吉林艺术学院，访学于吉林大学古籍所，进修于清华书法高研班等，转益多师广采博取。其优点在于聪明而不舍勤奋，每年临池所废之纸何止三千，仅册页就有百本之多。在快节奏重物质的时代，人们难免浮躁，亚涛君有大隐于市之志，完全以一种“游于艺”的心态来对待书法，尽量减少功利因素的干扰，以亲近经典与古为徒为乐。这种游离于当代书坛之外的状态，使其笔下不沾染时风流弊，尽显临池获得的“古意”和面貌一新的自我“另类”。 苏轼曰：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。”黄庭坚亦云：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”亚涛君正在为自己书法的“新意”和“自成一家”而不懈努力追求着。
汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”我们期待着亚涛的书法境界常新、艺术水平更上层楼。
亚涛君志学之年即留心翰墨，初习唐楷继喜魏碑，特别对被推为圆笔典范的《郑文公碑》情有独钟，经过近二十年的临习参悟，其结字骨气洞达，气象不凡，善书之声雀起。之后其有感于刘熙载《艺概》所谓“北书以骨胜，南书以韵胜。然北自有北之韵，南自有南之骨。”意欲将以骨力见长的北派碑板体势，与以韵致动人的南派帖学书法取长补短合二为一，开始了碑帖兼修的书法学习和创作尝试。在此过程中，他大胆借鉴前人碑帖结合经验，取法视角不囿于碑学帖学，在字体上也不限于篆、隶、楷、行、草，打破流派意识和门第观念，凡符合自己审美意识者均广采博取为我所用。在临帖上不拘于形似，而是更注重意趣韵味，溶他人魂魄铸自家风神，在行书上最终确定以清人浑厚平正一路书法为主攻目标，均能气沉力实，格调不凡。在楷书上心仪于王宠、八大山人，特别对弘一法师用笔之干净、结体之疏朗、气息之清雅顶礼膜拜，观赏亚涛众多的颇具空、灵、静的小楷册页，可以体会到其于此类风格的理解之深。
亚涛君先后读研于吉林艺术学院，访学于吉林大学古籍所，进修于清华书法高研班等，转益多师广采博取。其优点在于聪明而不舍勤奋，每年临池所废之纸何止三千，仅册页就有百本之多。在快节奏重物质的时代，人们难免浮躁，亚涛君有大隐于市之志，完全以一种“游于艺”的心态来对待书法，尽量减少功利因素的干扰，以亲近经典与古为徒为乐。这种游离于当代书坛之外的状态，使其笔下不沾染时风流弊，尽显临池获得的“古意”和面貌一新的自我“另类”。 苏轼曰：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。”黄庭坚亦云：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”亚涛君正在为自己书法的“新意”和“自成一家”而不懈努力追求着。
汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”我们期待着亚涛的书法境界常新、艺术水平更上层楼。
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