艺术头条 
雅昌拍卖图录 
“备忘录”张起田作品展
6.0
VR展
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2017-09-29 - 2017-10-13
开幕时间：
2017-09-29 15:30
展览城市：
北京
展览机构：
T3美术馆
展览地址：
北京市通州区管头村甲1号院T3美术馆
张起田简介：
湖北美术学院油画专业毕业
现居小堡万盛园B—301
2014年 中法建交50周年油画展 巴黎市政厅（门厅）·法国
2013年 《真像≠真相—3+3当代艺术邀请展》湖北书画院美术馆·武汉
2013年 “忘了”张起田油画展 北京东城区安定门“逃禅小院”·北京
2011年 油画 “60年代公交车之二”《湖北美术学院美术馆校庆展》·武汉
2011年 油画 “60年代公交车”参加“艺术家眼中的中国油画展”（深圳美术馆 上海美术馆）
2011年 油画“红伞”参加“我们的家园”首届环保主题绘画展（ 国际交流中心展览馆）
2010年 油画“60年代公交车”参加“中国小幅油画展”（中国美术馆）
油画“红系列”参加北京2008年国际当代绘画雕塑邀请展（ 国贸国 展中心）
油画“红系列”宋庄画展（宋庄美术馆）
油画“红系列”嫘院画展（宋庄嫘院餐厅）
油画“禾系列”燕郊（环宋艺术集结展）
油画“西北系列”《宋庄画展》军事博物馆·北京
油画“谭嗣同（二联画）”《北京中国艺术大展》国家博物馆·北京
1996年 “兰花花”《武汉油画展》 上海·深圳美术馆
1993年 油画“挥之不去的印象”《93 全国油画年展》中国美术馆·北京
张起田作品：一个拒绝遗忘的艺术备忘录
张起田画了一辆公共汽车，然后：画面上变得诡异之极。因为，这辆老式公共汽车几乎贯穿了他所有作品。如此一来，公共汽车蜕化了自身功能，成为了一个微弱个体始终在抗拒遗忘的记忆符号。
所以，我理解张起田作品，关联了历史、遗忘、记忆，而后，作品主旨波及了一个庞大族群的集体潜意识，说白了，就是一个关于所有人的心理问题。
如果，一个族群所有人都那么善于健忘，甚至变本加厉地酷爱遗忘，乃至于把遗忘当做了理直气壮的思维本能，如此蔑视时间本身，那么对于每一个人，横陈了一个终极诘问：我身处于此，又能怎么样？
又能怎么样？虽然一句问号，而囊括了时间，遂为一个检测精神状态的严酷命题。
时间主宰了历史。却也未必，时间在一个奇妙的土地上，往往无奈地任凭历史自身的沉淀与漂浮，如一个毫不相干旁观者，待一切事件结束，或许能够评说几句，但是，绝然不是最终的评判权。时间的缘起，在于人，是由人类死亡规律造成了历史的周期性变化规律。从而不可避免在趋向死亡的恐惧中，产生了主观幻觉的“时间效应”。也就误以为，时间是决定一切的必要条件。事实上，事物之发生、过程、结果并不受时间支配，同时也无须时间控制。
事物在发展过程中，自身就产生出一个度与量的生存环境，于是乎，诞生出了时间。时间虽然是表象，但本身并不流逝，所谓“易者，象也”，乃是逝者如斯夫之表象。
张起田十七八岁开始接受正规油画训练，毕业于湖北美院油画系，五十多年，我行我素，疏离于艺术圈外，其作品如此表达，缘于一种持续不断地追求，人生与作品，浑然一体。三十余年来，中国艺术界发生了波澜壮阔的公然剽窃西方艺术风格山寨化运动，个个精于长袖善舞，人人皆会移形换步，张起田却置若罔闻，兀自蜗居在一辆老式公共汽车上，沿着崎岖之路，追赶着遥不可及的“时间”本身。如果说时间是心灵的反映，那么，张起田作品趋近了精神的价值核心，所以，维特根斯坦说：“时间是一个概括词，概括诸如此类的现象。”“时间的表象”其实基于了物理学理解，过于简单化，我能够通过张起田的作品，去认识“时间的本原”，因为：我深信在时间的本原之中，确实不会容纳时间的存在。
张起田作品之公共汽车，一个生动的历史形象，仿佛显示：一个庞大族群灵魂渐行渐远的影子，那些具有人类精神价值的内容，正在被所谓进化、进步等堂皇口号所阉割、掩盖、乃至于彻底否定，最终欢笑着使之消逝殆尽。张起田使用艺术作品来捍卫自己的权利，那就是记忆。
无论记忆包含了什么内容，首先，人们要确保拥有记忆的权利。坦率而言，论及记忆，我并不能够心安理得，委实无法坦然，因为：我曾经亲眼目睹鲜活的生命，如虫如蚁，毫无尊严地消逝殆尽，所以，我理解了生命的不安、恐惧、遗忘，漠视，也看到了记忆可以被轻易地掩藏，而后弃若敝履地遗忘，就在于：一个庞大族群是否还存有了“灵魂的位置”。
我如是想像，缘于想到了数年之后、数十年之后、眼前土地上还会有张起田作品中的一辆老式公共汽车，蒙太奇般，还原了曾经发生过的故事。
朱叶青
湖北美术学院油画专业毕业
现居小堡万盛园B—301
2014年 中法建交50周年油画展 巴黎市政厅（门厅）·法国
2013年 《真像≠真相—3+3当代艺术邀请展》湖北书画院美术馆·武汉
2013年 “忘了”张起田油画展 北京东城区安定门“逃禅小院”·北京
2011年 油画 “60年代公交车之二”《湖北美术学院美术馆校庆展》·武汉
2011年 油画 “60年代公交车”参加“艺术家眼中的中国油画展”（深圳美术馆 上海美术馆）
2011年 油画“红伞”参加“我们的家园”首届环保主题绘画展（ 国际交流中心展览馆）
2010年 油画“60年代公交车”参加“中国小幅油画展”（中国美术馆）
油画“红系列”参加北京2008年国际当代绘画雕塑邀请展（ 国贸国 展中心）
油画“红系列”宋庄画展（宋庄美术馆）
油画“红系列”嫘院画展（宋庄嫘院餐厅）
油画“禾系列”燕郊（环宋艺术集结展）
油画“西北系列”《宋庄画展》军事博物馆·北京
油画“谭嗣同（二联画）”《北京中国艺术大展》国家博物馆·北京
1996年 “兰花花”《武汉油画展》 上海·深圳美术馆
1993年 油画“挥之不去的印象”《93 全国油画年展》中国美术馆·北京
张起田作品：一个拒绝遗忘的艺术备忘录
张起田画了一辆公共汽车，然后：画面上变得诡异之极。因为，这辆老式公共汽车几乎贯穿了他所有作品。如此一来，公共汽车蜕化了自身功能，成为了一个微弱个体始终在抗拒遗忘的记忆符号。
所以，我理解张起田作品，关联了历史、遗忘、记忆，而后，作品主旨波及了一个庞大族群的集体潜意识，说白了，就是一个关于所有人的心理问题。
如果，一个族群所有人都那么善于健忘，甚至变本加厉地酷爱遗忘，乃至于把遗忘当做了理直气壮的思维本能，如此蔑视时间本身，那么对于每一个人，横陈了一个终极诘问：我身处于此，又能怎么样？
又能怎么样？虽然一句问号，而囊括了时间，遂为一个检测精神状态的严酷命题。
时间主宰了历史。却也未必，时间在一个奇妙的土地上，往往无奈地任凭历史自身的沉淀与漂浮，如一个毫不相干旁观者，待一切事件结束，或许能够评说几句，但是，绝然不是最终的评判权。时间的缘起，在于人，是由人类死亡规律造成了历史的周期性变化规律。从而不可避免在趋向死亡的恐惧中，产生了主观幻觉的“时间效应”。也就误以为，时间是决定一切的必要条件。事实上，事物之发生、过程、结果并不受时间支配，同时也无须时间控制。
事物在发展过程中，自身就产生出一个度与量的生存环境，于是乎，诞生出了时间。时间虽然是表象，但本身并不流逝，所谓“易者，象也”，乃是逝者如斯夫之表象。
张起田十七八岁开始接受正规油画训练，毕业于湖北美院油画系，五十多年，我行我素，疏离于艺术圈外，其作品如此表达，缘于一种持续不断地追求，人生与作品，浑然一体。三十余年来，中国艺术界发生了波澜壮阔的公然剽窃西方艺术风格山寨化运动，个个精于长袖善舞，人人皆会移形换步，张起田却置若罔闻，兀自蜗居在一辆老式公共汽车上，沿着崎岖之路，追赶着遥不可及的“时间”本身。如果说时间是心灵的反映，那么，张起田作品趋近了精神的价值核心，所以，维特根斯坦说：“时间是一个概括词，概括诸如此类的现象。”“时间的表象”其实基于了物理学理解，过于简单化，我能够通过张起田的作品，去认识“时间的本原”，因为：我深信在时间的本原之中，确实不会容纳时间的存在。
张起田作品之公共汽车，一个生动的历史形象，仿佛显示：一个庞大族群灵魂渐行渐远的影子，那些具有人类精神价值的内容，正在被所谓进化、进步等堂皇口号所阉割、掩盖、乃至于彻底否定，最终欢笑着使之消逝殆尽。张起田使用艺术作品来捍卫自己的权利，那就是记忆。
无论记忆包含了什么内容，首先，人们要确保拥有记忆的权利。坦率而言，论及记忆，我并不能够心安理得，委实无法坦然，因为：我曾经亲眼目睹鲜活的生命，如虫如蚁，毫无尊严地消逝殆尽，所以，我理解了生命的不安、恐惧、遗忘，漠视，也看到了记忆可以被轻易地掩藏，而后弃若敝履地遗忘，就在于：一个庞大族群是否还存有了“灵魂的位置”。
我如是想像，缘于想到了数年之后、数十年之后、眼前土地上还会有张起田作品中的一辆老式公共汽车，蒙太奇般，还原了曾经发生过的故事。
朱叶青
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