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以“书法”的名义悼念张贤亮先生

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展览时间:
2014-10-01 - 2025-10-01
展览城市:
甘肃 - 银川
展览机构:
缘墨堂
展览地址:
宁夏银川市金凤区北京中路文化城5栋3号 缘墨堂
策 展 人:
裴学军
参展人员:
张贤亮

展览介绍

杨华:用“书法”的名义悼念张贤亮先生

2014年9月27日,张贤亮先生病逝!从听到消息的那一刻起,总想写点文字作为纪念,却又一直难以下笔……面对网上铺天盖地的纪念文章,好像从任何一个角度的切入都已经有了先行者。直到今天下午,在好友王应科的微信上看见他评价张贤亮先生书法的一段话:“书法的背后是人,是文化的厚度。中国历来就有书以人传的传统,先有倜傥不群之人,再有风神别具之书,一件作品的文化附加值,恰恰是笔墨之外的因素,就笔墨论,张贤亮先生的自然未臻上游,但因其文化地位和影响,作品就更有了一层社会性和文学史这个层面的意义,这个份量不是一些职业书法家所能梦见的。”这段话忽然引发了我的兴趣,于是有了以下的文字,谈一谈张贤亮先生的书法,从中寄托我的敬仰与哀思。

张贤亮先生是当代中国文坛的翘楚,他的文学作品被译成30多种文字,在全世界数十个国家发行,这是中国文学艺术界的骄傲,他的名字无疑是宁夏文化的“金字招牌”。张贤亮先生晚年勤于翰墨,在书法上的造诣也得到了大家的一致认可与追捧。收藏界有一种说法:“如果把启功先生的书法作品比作是‘全国粮票’的话,张贤亮先生的书法作品无疑就是‘世界粮票’!”这种打趣的比喻并不是说张贤亮先生的书法写得比启功先生好,而是说明了张先生本人的影响之大!

关于自己对书法的理解,张贤亮先生在接受《兰州晨报》记者采访时曾经说过一席话:“书法,应该是文化人的事儿,在古代是没有专业书法家一说的。从根本上讲,书法就是文化的载体,比如王羲之和苏东坡,他们都是大文人,书写的都是自己的文章与诗词。我们记住的首先是美文,又因为他们个性的书写,两者都流传于后世。”毋庸质疑,所谓的书法家,讲究的不应该仅仅是笔墨神韵、力透纸背,他更应该着重于一个书者的文化底蕴和自身修养。否则那些书法作品只是具有一定审美价值,却没有体温的“物件”,就像橱窗中穿着华丽的模特儿,不是血肉之躯,不能给人以亲切感。俗话说“字如其人”,唯有此,字才有骨、有神、有力,方可成为“大家之作”。而张贤亮先生的书法,是明显具有这个特点的。

千回百转,挥毫自写性灵

读过张贤亮先生写的文章《闲适书法》,其中他谈到“我启蒙很早,抗日战争时期举家从南京迁往重庆,为了‘躲警报’住在农村,附近有青山绿水却无学校,五岁时家里就请了位前清的落第秀才来教我,老先生只教认字不教写字。开讲竟然是《古文观止》,既艰涩又无趣,后经我母亲干预,改教《唐诗三百首》。我母亲又说还是要学写字的,就买了描红格来叫我玩耍之余自己学着填。家慈自小受西方教育,也不懂书法,看我只要把空白处填满就行了,纯粹是‘涂鸦’。不知这种描红格本子现在还有没有,我觉得那还是有些益处,可让学生对汉字结构有初步印象,但因为是在线框中的空白处填墨,会使人忽视了笔法,而‘书法’首先在于笔法,即用笔之法。所以,很长一段时间我都不懂什么笔法,拿起笔便写,这也是我不敢称自己的毛笔字为‘书法作品’的缘故之一。想起来练毛笔,是在用电脑写作以后。我可以说是中国第一批用电脑的作家,早在上世纪八十年代就用一种叫‘文字处理机’的‘机’‘处理’字了,接着用286、386到486……时间一久我逐渐觉得用笔写不好字,也不习惯用笔写字了。我平时爱即兴写点旧体诗词,而旧体诗词用电脑打印出来不像样子,仿佛它非得用毛笔书写才有味道,于是开始用毛笔写字。在文联这样的单位上班有个方便,周围有许多优秀的书法家,有书法家来我办公室,我都要求教一番。老师很多,指点不少,可是我只记得“藏头护尾”和“横书竖入、竖书横入”两个可操作性的重点,一直遵循的就是这两个最基本的原则,别无其他。”张先生还自谦地说:“我的书法作品其实应叫做‘毛笔字’,因为只有字而无‘法’。与专业书法者相比没有任何技法可言。”这是张贤亮先生对自己初学书法的一点感受,但正是因为这种情感促使他在书法的道路上越走越远,也正式拉开了张贤亮先生书法之路的序幕。

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(责任编辑:王芳)

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