艺术头条 
雅昌拍卖图录 
2018“有机共同体”公共艺术展得到来自于中国、德国、印度、斯洛文尼亚等国家蔡志松、陈文令、卢征远、管怀宾、任戎（德国）、华庆（斯洛文尼亚）、沈敬东、艾松、巴拉特·辛格（印度）、丽金（印度）、唐华伟、王成普、刘一侨、王斐、孙晓晨、金增贺、刘辛未17位艺术家的鼎力支持，艺术家们的五十余件雕塑装置作品的整体精彩呈现将成为北大资源文化顺义公共雕塑园艺术新地标。
策展人高远对于此次公共艺术展“有机共同体”展览主题来自德国社会学家费迪南·滕尼斯所谓的“共同体”与“社会”的区分。其中，“共同体”的有机属性在某些方面类似中国传统农耕文明的社会构成方式与人群组织形式。其强调排他性的共同生活，基于血缘、情感、伦理和道德的结构形成了一种生机勃勃的有机共同体，而与之相对，“社会”的公共性和个体的独立性则构成了一种“机械聚合的无机体”。滕尼斯所提出的“共同体”和“社会”两对概念与涂尔干提出“机械团结”和“有机团结”相似，都是作为描述人类共同生活的基本形态的理想类型。排除其理论强烈的二元论色彩，本地网络密集型、本质意志超越选择意志、目的与手段完全合二为一正是某种类型艺术表达的关键词，这类艺术创作在中国当代艺术中是一股强大的暗流——农耕文明思维特有的先验色彩与自省意识决定了其流向。滕尼斯认为，共同体中的行动是从一种先验和必然的整体性中出发的，而中国当代艺术中的某种先验的力量恰恰基于这样一种组织类型。在这类“共同体”环境下的艺术创作、艺术生态的有机性不仅仅是一种生命形态的循环往复，更是构成艺术观念的内在驱动力；巫术、民间传说、江湖逻辑以及群体意识都成为构成艺术“有机体”的关键因素；自我消耗与内省，自我复制与互视，正是这样一些看似非理性的逻辑构建了中国当代艺术特有的自我意识。
近年来，艺术已辐射到城市、大众生活及公共空间，公共艺术的建设是一种精神投射下的社会行为，不仅仅是物理空间的城市公共空间艺术品的简单建设，而是为了满足城市人群的行为和精神需要，给大众心中留存城市文化意象，它是渗透到人们日常生活的路径与场景，通过物化的精神场和一种动态的精神意象引导人们在公共的艺术空间看待自己的城市和生活。北大资源文化整合文化艺术及学院资源以专业的运营方式打造城市及微空间的公共艺术文化体系，公共艺术产业化的模式已成为下一个重要的文创重要内容，着重城市与艺术的开放性、延展性、趣味性，为城市生活增加美学互动空间，通过最新、最前沿的高新科技整合，提升城市公共艺术的创新内容。
策展人高远对于此次公共艺术展“有机共同体”展览主题来自德国社会学家费迪南·滕尼斯所谓的“共同体”与“社会”的区分。其中，“共同体”的有机属性在某些方面类似中国传统农耕文明的社会构成方式与人群组织形式。其强调排他性的共同生活，基于血缘、情感、伦理和道德的结构形成了一种生机勃勃的有机共同体，而与之相对，“社会”的公共性和个体的独立性则构成了一种“机械聚合的无机体”。滕尼斯所提出的“共同体”和“社会”两对概念与涂尔干提出“机械团结”和“有机团结”相似，都是作为描述人类共同生活的基本形态的理想类型。排除其理论强烈的二元论色彩，本地网络密集型、本质意志超越选择意志、目的与手段完全合二为一正是某种类型艺术表达的关键词，这类艺术创作在中国当代艺术中是一股强大的暗流——农耕文明思维特有的先验色彩与自省意识决定了其流向。滕尼斯认为，共同体中的行动是从一种先验和必然的整体性中出发的，而中国当代艺术中的某种先验的力量恰恰基于这样一种组织类型。在这类“共同体”环境下的艺术创作、艺术生态的有机性不仅仅是一种生命形态的循环往复，更是构成艺术观念的内在驱动力；巫术、民间传说、江湖逻辑以及群体意识都成为构成艺术“有机体”的关键因素；自我消耗与内省，自我复制与互视，正是这样一些看似非理性的逻辑构建了中国当代艺术特有的自我意识。
近年来，艺术已辐射到城市、大众生活及公共空间，公共艺术的建设是一种精神投射下的社会行为，不仅仅是物理空间的城市公共空间艺术品的简单建设，而是为了满足城市人群的行为和精神需要，给大众心中留存城市文化意象，它是渗透到人们日常生活的路径与场景，通过物化的精神场和一种动态的精神意象引导人们在公共的艺术空间看待自己的城市和生活。北大资源文化整合文化艺术及学院资源以专业的运营方式打造城市及微空间的公共艺术文化体系，公共艺术产业化的模式已成为下一个重要的文创重要内容，着重城市与艺术的开放性、延展性、趣味性，为城市生活增加美学互动空间，通过最新、最前沿的高新科技整合，提升城市公共艺术的创新内容。
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