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“墨华林泉”张建华山水画展

  • 展览海报
  • 《巴松措》 张建华 69x69cm 2017年
  • 《晨风送我王家坪 毓秀钟灵时色新》 张建华 40.5x56cm 2017年
  • 《达芬奇博物馆》 张建华 69x69cm 2017年
  • 《烟树云峰意态闲》 张建华 69x69cm 2018年
  • 《钟山胜揽》 张建华 193x193cm 2017年
  • 《短策轻衫烂漫游》 张建华 69x69cm 2017年
  • 《鸟瞰拉萨城》 张建华 70x70cm 2017年
  • 《清人金俊明诗意》 张建华 38x38cm 2016年
  • 《灌木深障日》 张建华 38x38cm 2016年
  • 《马头溪写生》 张建华 40.5x56cm 2017年
  • 《石堰坪》 张建华 40.5x56cm 2017年
  • 《远观青奥公园》 张建华 96x179cm 2017年
  • 《迢迢间风月 去去隔烟霞》 张建华 30x60cm 2016年
  • 《瑞门入胜》 张建华 30x60cm 2017年
  • 《秘境寻幽》 张建华 139x70cm 2017年
  • 《秘域冰雪风云动》 张建华 247x124cm 2018年
  • 《雪域幽谷》 张建华 139x70m 2017年
  • 《雅鲁藏布江大峡谷》 张建华 139x70cm 2017年
  • 《雨中村树万人家》 张建华 247x124cm 2018年
  • 《重庆安居古城》 张建华 247x124cm 2018年
展览时间:
2018-11-20 - 2018-12-10
展览城市:
江苏 - 扬州
展览机构:
扬州市美术馆
展览地址:
扬州市文昌西路466号
主办单位:
江苏省美术家协会 江苏省中国画学会 江苏省中华文化促进会 扬州市文化广电新闻出版局
承办单位:
南京书画院 金陵美术馆 南京艺术研究院 扬州市国画院 扬州市美术馆
参展人员:
张建华

展览介绍

南山之首,曰鹊山。其首曰招摇之山,临于西海之上。多桂,多金玉。有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝余,食之不饥。有木焉,其状如榖而黑理,其华四照。其名曰迷榖,佩之不迷。

——《山海经》第一卷南山经

欧洲中世纪,神支配着自然法则、人类政治和社会秩序。进入近代,神被限制于作为道德范畴的内心世界,自然现象不是依据神的意志而是遵循自然法则发生变化,政治或社会秩序则由人的理性和意志构筑而成,自然、政治、道德被分别确定为三个领域,所体现出的重要变化即人神分离。

基于自身的社会因素,同阶段的中国古代知识分子一方面强调自然、政治、道德的一体化;另一方面又否定着三个方面的相关性,并且开始自觉的将自然现象理解为受自然法则支配的天人分裂的趋向。其相互矛盾的自我心态,从而生成为另一种社会文化图景。

通常,我们考量自我思维的完整性一定会纳入上古、先秦乃至中华几千年的文明史。从逻辑上看,这是一种正常的追溯关系,也因此导致趋于一体的思维观念。只是历史的脉络不仅仅局限在线性发展的固有模式里,某些方面总能让人眼前一亮。

体现在艺术轨迹中,也意味着经验一经空间转换,即刻生出更为自由的挥发。从建华的近期山水画作品中亦带来文化持续性生长的另一种喜悦。

建华沉稳,在静谧的场景中体会正在进行时的日常活动。他一方面通过心灵理解宇宙万物;一方面把象征成长的主题将会在他的精神之路上得以实现,以此显示自我的生活经历、态度和生命历程,把可知的与未知的部分留给观众,也留给自我。比如,他大多数作品对远处山脊的描绘,就像文学,将真实留在了故事背后。其掌控画面结构、笔墨语言的技术能力有目共睹,不再赘述。

打开通向完善人格的道路不再顺从听命,这也是新世纪艺术家敢于思考当下的标志。全球化不是趋同化。表面上看,建华仍讲着本地话(传统绘画形态),就我看来,他是用讲本地语来呐喊。

古籍中,我偏爱《山海经》。作者把客观物象赋予主观世界的想象,神秘、诡异,多学科的思维叙事似乎挑战着某些根深蒂固的思想渊源。让我印象深刻的是书中记载一种树木的花朵“迷榖”,人佩戴它在身上就不会迷失方向。

建华在构筑他的山水作品时,除了“可居,可游”,方向感却很明晰,因为,在他心中远处山峦的背后还有更多的山。

张正民

2018年7月5日

(作者为南师大美术学院教授、硕导,美术馆馆长)

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(责任编辑:张鑫)

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