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河上·高惠君

展览时间:
2005-06-01 - 2005-06-30
展览城市:
北京 - 北京
展览机构:
北京现在画廊
展览地址:
北京市朝阳区崔各庄草场地红一号院E座

展览介绍

          解读高惠君的近期艺术

                         冷林

  文化不仅是一种生活的内容,同时也是一种形式。内容是无形的,是不可替代的,而形式就是一种态度的立场。艺术家高惠君一直在为他的生活内容寻找立场。有时侯,这个立场是独特的,因为艺术家个人生活的某种不可替代性;而有时侯,这个立场又是文化的,因为今天世界的变化已经把通向个人生活的理解通道细腻化为一种文化的修饰,而个人的政治立场与经济活动都围绕着文化巧妙地进行着。

  对于中国艺术家来说,情况更是如此。他们处在一种后发的有着悠久历史和文化的国度里。独特的文化在近百年的实践里也以去-再-独特化的方式发展着。自我文化化不仅是一种内在的需要,同时也是一种外在的压力结果。艺术家高惠君的作品正在这样一个过程中非常清晰地实践着。在他的大部分的作品中,他通过再现一种特殊的文化历史形式——中国古代山水画——来进行一种自我立场的表现。在这里,文化历史形式是用来修饰自己的,而所谓历史的惟度在艺术家这儿被转换为一种日常的生活态度。同时,他把所有经历的矛盾和疑惑作为一种此时的日常生活元素重新组合进这样一种历史场景。而他作品所展现出来的“当代性”就是在一种历史场景中的判断、遭遇、选择和适应。

  在当代艺术更多得“交接”(engage)其他社会因素时,艺术家高惠君却把“伟大的历史”艺术游戏化了。有历史传统的中国绘画形象和有西方历史传统的形象被装进了一个场景里。达利的“钟”挂在中国山水画中的树上,树枝断裂,但并未掉落下来;驮着太湖石的达利“细腿大象”走在中国风景里,而支撑大象和石头的重量是靠笔墨的力量。它们共同组成了一种新风景。在这个新风景中,中国绘画的传统意象是如此清晰,以至于一些异文化的因素好象是这个传统意象的自然生长。达利的“钟”和“大象”不再停留在她被制造出的年代和地域,她好象是中国传统在今天戏剧化的结果。同时,这个结果是以“一刻”的方式存在,她不再是一个理想的可以陶冶的意境,她是此刻的刹那。这是一个时时刻刻充满“问题”的世界,但是大家已经不把“问题”当作需要克服和解决的对象。“问题”成为了一种新的美学方式。她是艺术发展新的动力,而美学在今天被快速、强行地拉入到激情和混乱中。

  在高惠君的很多作品中,我们能够在画面上看到这样一种激情和混乱。在他的很多画面中总有一些尾部被拔了毛的鸟和天上悬浮的石头。这些鸟是一个被欲望不断焦灼的鸟?还是一个有基因问题的鸟?或者是两者兼具的鸟?它们孤独但却自信。没有出处,却也进入可以历史化的场景。在高惠君的作品里,这是一种“不完美”,但这种“不完美”成了一种对“完美”的态度。 “不完美”不是“完美”的缺陷或者反面,而是“完美”的延续和开放。

  在中国当代艺术里,“传统”是中国艺术家表达的一个非常重要的方式和策略。艺术家试图借用传统来寻找出自己在没有清晰“传统”界限的当代领域里位置和出发点。在这里,“传统”并不是未来发展之根,而是作为一个重要的策略资源。艺术家高惠君把“传统”营造为一种“不完美”,从而实现他艺术的一种当代表达方式。而与此类艺术家有所不同的是,艺术家高惠君还试图用一种“玩”的精神延续一种非常文人的生活态度。这个态度在今天越来越成为一种个人的不容分享的态度。在作品《艺术也是吃饭——王雨浓版》中,艺术家在画面中用题画诗的形式写到:“艺术也是吃饭。生活需要艺术犹如不能离空气与水,但过分拔高之则伤害心灵,且也害及艺术”。这是高惠君一个个人的生活态度,同时也是他个人的政治宣言。

  今天的艺术,政治性是一个必备的因素。艺术作品的短暂生命需要一种寻找出一种立场以及与其环境的联系才能获得一种创作的动力。美学问题最终变成了一种政治的创造性问题。高惠君的艺术很温柔得表现出这一特点。

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wangweiexpo2014-07-13 21:07:15
亲爱的先生或女士, 您好。 2014中国国际艺术博览会,定于2014日09月19日至21日,在北京全国农业展览中心举行. 详情请咨询: 中国国际艺术博览会组委会 手机:+86-21-18601709870 联系人:王炜 电子邮件:18601709870@163.com
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