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“三重世界”彭佳艺术展

  • 展览海报
  • 《神话系列之“维纳斯的胜利”》 彭佳 130x150cm 2007年 布面油画
  • 《神话系列之“维纳斯的礼赞”》 彭佳 130x150cm 2017年 布面油画
  • 《神话系列之“维纳斯的诞生”》 彭佳 130x150cm 2006年 布面油画
  • 《神话系列之“乐空双运”》 彭佳 210x245cm 2008年 布面油画
  • 《神话系列之“第三只眼”》 彭佳 130x150cm 2007年 布面油画
  • 《神话系列之“阿修罗与龙”》 彭佳 130x150cm 2006年 布面油画
  • 《女神系列之“莎乐美·轮回”》 彭佳 130x150cm 2019年 布面油画
  • 《女神系列之“潘多拉·再生”》 彭佳 130x150cm 2018年 布面油画
  • 《异形系列之“幻蝶”》 彭佳 110x130cm 2019年 布面油画
  • 《面相系列之“面相之二”》 彭佳 190x140cm 2004年 布面油画
展览时间:
2019-05-18 - 2019-06-09
开幕时间:
2019-05-18 16:00
展览城市:
重庆 - 辖
展览机构:
C艺术中心
展览地址:
重庆市两江新区汇通路1号金山意库文化创意产业园区2栋1层
策 展 人:
屈波
主办单位:
C艺术中心
协办单位:
重庆慕懿文化传播有限公司
参展人员:
彭佳慧
展览备注:
执行策展人:陶喜宝
策展助理:刘向阳 齐畅

展览介绍

前言

之间:彭佳和她的艺术

屈波

彭佳是很难被归类的某类艺术家。

女性艺术家、海归艺术家、川美油画家……,每个标签都可以轻易地贴在她身上,但似乎用每一单独的标签描述她都不甚熨帖。与此相照应的是彭佳的自述——在欧洲,她是非常亚洲的形象,但是回到亚洲后大家觉得她不够亚洲,更像西方艺术家。她的身份在每个标签和每种形象之间滑动。之间,可用于定义她的位置。

之间,非此非彼,亦此亦彼,也是描述彭佳艺术的词,包括母题,包括风格。

从2003年至今,彭佳坚持画狗已经16年。狗作为母题,在古今中外的艺术史中均被不同类型的艺术家以各种方式表现过。彭佳画狗,起初只因为个人宠溺狗的经验,狗被拟人化,用于表达各种人格化的品质。但越到后来,彭佳越倾向于从观念和创作方法论的角度去描绘狗。她拒绝以人为本的身份观念,试着挑战西方思维中人类和动物的固定二元关系,努力与“狗”在精神和情感上真正“相遇”。她通过冥想,试图体验成为他者(狗)的感觉。对她而言,比作品更重要的是描绘作品的过程,在这一过程中,她感受到的狗不再仅仅是狗本身,而是逐渐转变成内心对某种生命能量的理解。这种生命能量借托了狗的部分特征,使彭佳与画中形象处于一种共生的状态。画中形象是她某一时刻生命体验的呈现,而这种体验是模糊的、不确定的、不能被完全解读的。

彭佳的创作进路与她在英国读博期间研究德勒兹的“生成”(Becoming)理论有关,也暗合了中国文人画史上的某些理论,比如石涛的山川与画家同构——“山川脱胎于予也,予脱胎于山川也。搜尽奇峰打草稿也,山川与予神遇而迹化也……”,不过,与一些中国传统文人画家被神话化或热衷于自我神话化不同,彭佳希望通过作品与他人沟通。沟通的对象,不仅包括能够解读画中诸多谜题的福尔摩斯般的观者,也包括对画中符号感兴趣、具有一定审美能力的观者,还包括普通大众。由于人对狗这种毛皮类的小动物天生具有一种共情的能力,所以无论哪一类型的观众都会对彭佳的作品产生某种共鸣,尽管这种共鸣是有不同层次和指向的。

除了母题具有的“之间”的特点,彭佳的风格也表现出某种既鲜明又含混的特点。彭佳早期尝试过弗洛伊德式的压抑灰色,到后来偏爱使用鲜色。这种色彩与“卡通一代”有着某种隐约的联系,也与唐卡的象征性色彩体系有相通之处,或者还与她曾经尝试过的关于光的综合多感官装置有一定程度的关联——画布色彩模拟了某种色光的效果。鲜明的是色彩本身,含混的是色彩形成的过程,这一过程,和画中形象的生成一样,有可供阐释的部分,也有不能被完全释读之处。

从2006年至今,彭佳还进行了另一个系列的创作——“神话”。相较于狗,神话似乎是一种更为文化的文化之物,因此,彭佳创作的神话系列包含了许多前文本。在一般人的认知里,希腊神话以及东方的神话似乎有着固定的版本,但其实它们往往是经过神话学学者整理的所谓“标准本”,这些文本,在当下的传播技术条件下依然会产生不少的地方性或者私人性版本。彭佳的神话系列创作,从某种意义上可以看作是对文字文本的新义衍生,她对神话故事的拆解和重构,制造了让观者讶异的图像,这些神话图像,在熟悉与陌生化之间。

彭佳的艺术,或许可以被描述为后现代的、女性主义的、或者智性的、冥想的。但也许,放弃从理性的角度、逻辑的角度进行强行描述是一种更好的选择,对她而言,处于“之间”而难以被归类就是最好的归类。

三重世界:寓言图式的个体表达

彭佳 / 文

2003年至今,无论是以狗为艺术形象的“面相”、“神话”、“异形”系列,还是以女性为题材的“女神”系列,我始终坚持以寓言图式作为自我表达的方式进行艺术创作。

寓言(Allegory),寓理于言,言此意彼。它被后现代哲学家瓦尔特·本雅明(Walter Benjamin)重新阐释后,逐渐发展为一种叙事形式、一种思维或批判方式,并已成为后现代主义艺术的重要创作方法论之一。

我的艺术实践,从最初无意识地将狗作为自我认同的符号来表达个体生存状态,到逐渐受冥想影响转入更为内省的非二元心灵体验,再到运用隐喻和寓言的手法对西方经典神话进行观念重构。

具体而言,早期“面相”系列相对写实,意在表现后现代社会下的个体孤寂和精神迷茫,即通过描绘“狗”的大千世界,反映人间芸芸众生的生存百态:人性的疏离和疏离后的冷漠借由另一组群得以呈现。

2005年起,受后结构主义哲学家德勒兹“生成”(Becoming)理论的影响,我放弃将人格化的品质投射到狗的艺术形象中,而试图挑战西方传统思维中人类(自我)和动物(他者)之间非此即彼的二元关系。此时,冥想提供给我一种非二元的视角和方法——借用想象的力量,试图体验成为他者的感觉,并通过艺术创作(如《未知面相》)来呈现我内心某种真实、某种生命体验的转变。

这促使我有意识地从传统、象征状态向不确定性、寓言叙事转变,于是我自然而然的过渡到第三个创作阶段:以非二元的思维在当代语境中重构神话。作为最古老叙事方式的神话和寓言,它们都包含了人类的集体无意识,表达了对其生存意义的某种特定理解。然而,随着现代工业革命带来的巨大变化,现代人企图借靠高度发达的科技来抵御内心的虚无和焦躁,却在异化、物化的世界中自我膨胀、迷失和分裂。由于科学理性思维与神话式世界观在知识类型上根本不同,现代人已很难理解神话语言,也难以接受其中暗含的寓言启示。面对现实的窘迫困境,现代人又开始出现对充满幻想的神话叙事和寓言文本的怀念,在碎片般的现实中试图寻找精神性的救赎和对未来期待性的虚构表达。在这样的后现代语境中,我近年来的艺术创作就致力于以图式来探索现代神话和现代寓言的双重叙事。如“神话”系列之一的《维纳斯的诞生》中,我有意汲取西方美术史既存的经典图像结合东方文化审美特征和自我个体符号,以隐喻和寓言的手法进行重新解读。波特切利笔端婀娜多姿的维纳斯和西方诸神,都被我一一用狗和东方符号置换:画面右边是一只美丽的中国雌性巴哥狗,有着金色的毛发和三对亮红色乳房,两条后腿站立于莲花宝座之上;画的左侧有四只较小的巴哥狗,它们长有翅膀,最前面的那只在向“维纳斯”致敬,紧挨的两只恭敬地拿着红花和王冠;最上面那只回头看着她。这些艺术形象、符号和视觉语言都具有了诙谐的隐喻和暗示,使其既有西方古典神话的思维特性,又具有东方文化的审美特点,还与当代人的自我个体表达相关,构成了丰富的象征符号及其多层意义表达。

这三个发展阶段都不同程度地反映了在“现实—艺术—想象”三重世界之间关系的个人探索。对我而言,视觉语言是一种隐喻形态,一种艺术化的图像叙事,一种多元化个体观照现实的意义表达——我将复杂的后现代生活现实转化为寓言编码,而抽象的寓言编码通过图像来具象呈现,同时图像既蕴含了寓言的叙事方式又整合了社会现实的各种断裂意象和碎片记忆。

我这十六年的艺术创作,是从现实体验到审美图像再到神话文本的三层进阶——不流于在消费时代对图像视觉效果的愉悦满足,而重视第二、第三层面的意义追问,即在荒谬、戏谑和幻想的图式表象下,探寻其蕴含的寓言性个体精神内涵。

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(责任编辑:王芳)

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